七年级上册语文《寓言四则》自主学习资料

作者:ManBetX客户端网页版发布时间:2021-09-30 02:50

本文摘要:23.寓言四则寓言,用假托故事寄禺意味深长的原理,给人以启示。寓言四则,主要讲述了《赫尔墨斯和雕像者》《蚊子和狮子》《智子疑邻》《塞翁失马》四则故事,很是有教育意义。前两则寓言故事来自《伊索寓言》,《伊索寓言》相传为公元前六世纪被释放的古希腊仆从伊索所著的寓言集,并加入印度、阿拉伯及基督教故事,共357篇。《伊索寓言》中收录有三十多则寓言,内容大多与动物有关。

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23.寓言四则寓言,用假托故事寄禺意味深长的原理,给人以启示。寓言四则,主要讲述了《赫尔墨斯和雕像者》《蚊子和狮子》《智子疑邻》《塞翁失马》四则故事,很是有教育意义。前两则寓言故事来自《伊索寓言》,《伊索寓言》相传为公元前六世纪被释放的古希腊仆从伊索所著的寓言集,并加入印度、阿拉伯及基督教故事,共357篇。《伊索寓言》中收录有三十多则寓言,内容大多与动物有关。

书中讲述的故事简短精练,描画出来的形象鲜明生动,每则故事都蕴含哲理,或揭破和批判社会矛盾,或抒发对人生的意会,或总结日常生活履历。该寓言集通过形貌动物之间的关系来体现其时的社会关系,主要是压迫者和被压迫者之间的不平等关系。寓言作者谴责其时社会上人压迫人的现象,招呼受欺凌的人团结起来与恶人举行斗争。

《伊索寓言》对子女欧洲寓言的创作发生了重大的影响,不仅是西方寓言文学的范例之作,也是世界上流传最多的经典作品之一。后两则寓言故事来自《吕氏春秋》,《吕氏春秋》是在秦国丞相吕不韦主持下,荟萃门客们编撰的一部黄老道家名著。成书于秦始皇统一中国前夕。《吕氏春秋》作为十二纪、八览、六论,注重博采众家学说,以道家思想为主体兼采阴阳、儒墨、名法、兵农诸家学说而领悟完成的一部著作。

但主要的宗旨属于道家。所以《汉书·艺文志》等将其列入杂家。

高诱说《吕氏春秋》“此书所尚,以道德为标的,以无为为纲纪”,这说明最早的注释者早已点明《吕氏春秋》以道家为主导思想之特征。寓言四则《赫耳墨斯和雕像者》赫耳墨斯想知道他在人间受到多大的尊重,就化作凡人,来到一个雕像者的店里。他瞥见宙斯的雕像,问道:“值几多钱?”雕像者说:“一个银元。

”赫耳墨斯又笑着问道:“赫拉的雕像值几多?”雕像者说:“还要贵一点。”厥后,赫耳墨斯瞥见自己的雕像,心想他身为神使,又是商人的呵护神,人们会对他更尊重些,于是问道:“这个几多钱?”雕像者回覆说:“如果你买了那两个,这个算饶头,白送。”这个故事适用于那些喜爱虚荣而不被人重视的人。

《蚊子和狮子》蚊子飞到狮子眼前,对他说:“我不怕你,你并不比我强。要说不是这样,你到底有什么气力呢?是用爪子抓,牙齿咬吗?女人同男子打架,也会这么干。我比你强得多。

你要是愿意,我们来较量较量吧!”蚊子吹着喇叭冲已往,专咬狮子鼻子周围没有毛的地方。狮子气得用爪子把自己的脸都抓破了。

蚊子战胜了狮子,又吹着喇叭,唱着凯歌飞走,却被蜘蛛网粘住了。蚊子将要被吃掉时,叹息说,自己同最强大的动物都较量过,不意被这小小的蜘蛛消灭了。这故事适用于那些打败过大人物,却被小人物打败的人。《智子疑邻》宋有富人,天雨墙坏。

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其子曰:“不筑,必将有盗。”其邻人之父亦云。暮而果大亡其财,其家甚智其子,而疑邻人之父。《塞翁失马》近塞上之人有善术者,马无故亡而入胡。

人皆吊之,其父曰:“此何遽不为福乎?”居数月,其马将胡骏马归。人皆贺之,其父曰:“此何遽不能为祸乎?”家富良马,其子好骑,堕而折其髀。人皆吊之,其父曰:“此何遽不为福乎?”居一年,胡人大入塞,丁壮者引弦而战。

近塞之人,死者十九。此独以跛之故,父子相保。故福之为祸,祸之为福,化不行极深不行测也。

一、作者先容1.伊索,公元前6世纪的希腊寓言家。弗里吉亚人。据希罗多德纪录,他原是萨摩斯岛雅德蒙家的仆从,厥后被德尔斐人杀害。

他死后德尔斐盛行瘟疫,德尔斐人出钱赔偿他的生命,这笔钱被老雅德蒙的同名孙子领去。传说雅德蒙给他自由以后,他经常收支吕底亚国王克洛伊索斯的宫廷。

另外还传说,庇士特拉妥统治期间,他曾到雅典会见,对雅典人讲了《请求派王的青蛙》这个寓言,劝阻他们不要用别人替换庇士特拉妥。13世纪发现的一部《伊索传》的抄本中,他被描绘得貌寝不堪,从这部传记发生了许多有关他的盛行故事。公元前5世纪末,“伊索”这个名字已为希腊人所熟知,希腊寓言开始都归在他的名下。得墨特里奥斯(公元前345—前283)编辑了希腊第一部寓言集(已佚)。

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1世纪和2世纪,费德鲁斯和巴布里乌斯划分用拉丁文和希腊文写成两部诗体的伊索寓言。现 在常见的《伊索寓言》是后人凭据拜占廷僧侣普拉努得斯搜集的寓言及以后陆续发现的古希腊寓言传抄本编订的。伊索寓言大多是动物故事,其中的一部门(如《狼与小羊》《狮子与野驴》等)用虎豹、狮子等凶恶的动物比喻人间的权贵,揭破他们的专横、残暴,虐害弱小,反映了平民或仆从的思想情感;《乌龟与兔》《牧人与野山羊》等,则总结了人们的生活履历,教人处世和作人的原理。

伊索寓言形式短小精悍,比喻恰当,形象生动,对法国的拉·封丹、德国的莱辛、俄国的克雷洛夫都发生了显着的影响。耶稣会传教士在明代把伊索寓言传入中国,金尼阁口述的译本《况义》于1625年刊行,收寓言22则;1840年出书《意拾蒙引》,收寓言81则;今后又有差别的中译底细继问世。2.韩非,(约前280—前233),战国末期韩国人,著名思想家。他身世贵族,频频上书向韩王进谏,革新政治,实行富国强兵的政策,都未被采取。

厥后,他获得秦始皇的赏识,在秦国任客卿。不久便被他的同学李斯等人诽语所陷,下狱后被逼自杀,死时才47岁。他著有《韩非子》一书,共20卷,55篇。笔锋犀利,说理透辟,常用寓言故事阐明事理,富有说服力。

其中许多寓言故事一直流传于世,《智子疑邻》就是其中的一篇。3.刘安(公元前179--前122),汉高祖刘邦之孙,淮南厉王刘长之子。文帝8年(公元前172年),刘长被废王位,在旅途中绝食而死。

文帝十六年(公元前164年),文帝把原来的淮南国一分为三封给刘安兄弟三人,刘安以宗子身份。


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